اين كه مظاهر و مزاياى حق سبحانه اند اين جه‌ت خلقى است ، و ديگر اين كه شئون و اطوار و تجليات و ظهور اويند اين جهت امرى است ، يا من تجلى بفعله لخلقه واحتجب عن خلقه بفعله . و اعتبار ماهيت از جهت خلقى است فتدبر . فصل دوم مرحله نهم اسفار ( ج 1 ط 1 ص 262 ، وج 3 ط 2 ص 246 ) در اين مقام مطلوبست . فراجع .